Post by Chandona on Oct 19, 2023 1:52:51 GMT -5
在神话的框架内，世俗化的理论范式（宗教研究中的主导理论矩阵）是内占据宗教地位的方式（佩斯）。这一概念指的是涵盖各个层面（社会整体、个人和宗教团体）的一组假设，并且在诸如卢克曼、伯杰或帕森斯（卡罗齐）等作者中或多或少地明确。察南在解释这一范式时考虑了一系列三个要素：社会生活的分化和合理化，以及与之相对应的宗教生活的世俗化。社会活动领域的分化，使宗教与经济、政治领域分开，并按照独立于宗教控制的理性标准运作，限制了宗教在整个社会生活中的影响力。
性化和自治化的对应物削弱了个人对宗教机构的承诺。在宗教团体的动力层面，世俗化 WhatsApp 数据库 也将推进：一方面，宗教机构本身将调整其信仰和运作方式，以适应证明世界不可抑制的祛魅的表达方式，另一方面，人们预计宗教教派的多元化将削弱其合法性，从而加剧整个宗教领域影响力的丧失。因此，未来在社会融合、宗教团体的互动中宗教会减少，而矛盾的是，宗教机构的生活会更加世俗化。
这种占主导地位的观点让位于与其相矛盾的事实，并迫使它重新考虑其对普遍世俗主义的预测：在所谓世俗化的国家中以宗教为基础的政治运动的出现；新宗教运动的扩张超出了西方大型教会的期望和计划（即使有些教会是天主教会或改革宗传统的一部分，例如灵恩派或五旬节派）。 新的概念引发了对世俗化范式的批判，并解决了宗教团体中发生的事情和现代性的定义。在宗教现象的层面上，即使接受世俗化作为领域分离的前提，也可以假设世俗化和宗教进程之间存在特定的、不同的联系（斯塔克/班布里奇。